.RU

Цель этой книги дать православному читателю основные сведения о том, как, кем и когда писались книги Священного Писания, а также вкратце изложить их содержани - страница 9



Kнига пророка Даниила

Пророк Даниил был знатного, может быть, даже царского рода. В 4-й год царствования

Иоакима, при первом завоевании Навуходоносором Иерусалима (в 606 г. до Р.Х.), юный Даниил попал в вавилонский плен. С другими знатными юношами Даниила определили в школу для подготовки к службе при царском дворе. Даниилу тогда было от 14 до 17 лет.

В школе с ним учились три его друга: Анания, Азария и Мисаил. В течение нескольких лет им предстояло изучить местный язык и разные халдейские науки. При поступлении этих иудейских учеников переименовали в Валтасара, Седраха, Авденаго и Мисаха. Однако с принятием языческих имен юноши не изменили вере отцов. Боясь оскверниться языческой пищей, они упросили своего языческого воспитателя вы-

давать им пищу не с царского стола, окропленную идоложертвенной кровью, но простую

растительную. Воспитатель условно согла-

сился и в течение десяти дней кормил юношей растительной пищей. В конце пробного периода эти юноши оказались здоровее других, питавшихся от царского стола. С тех пор им было разрешено продолжать питаться растительной пищей. Господь наградил благочестивых юношей успехами в науках, и вавилонский царь на испытании нашел, что они мудрее его вавилонских волхвов. После окончания занятий Даниил с тремя друзьями был определен на службу при царском дворе и оставался в звании придворного сановника во все время царствования Навуходоносора и его пяти преемников. После же покорения Вавилона, стал советником царей Дария Мидийского и Kира Персидского (см. Дан. 6, 28). Бог дал Даниилу способность понимать видения и сны, что он и проявил, разъяснив два сна Навуходоносору (Дан. 2 и 4 гл.).

В первом сне Навуходоносор видел огромного и страшного истукана, который был разбит камнем, оторвавшимся от горы. Даниил объяснил царю, что истукан символизировал четыре языческих царства, которые должны были сменить друг друга, начиная с Вавилонского и кончая Римским. Kамень, сокрушивший истукана, символизировал Мессию, а гора — Его вечное Царство. Даниил объясняет: Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его — из серебра, чрево его и бедра его медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю. Вот сон! Скажем пред царем и значение его. Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу, и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими. Ты — это золотая голова! После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею. А четвертое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать. А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенное, и в нем останется несколько крепости железа, так как ты видел железо, смешанное с горшечною глиною. И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое. А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною. И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно, так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен этот сон, и точно истолкование его! (Дан. 2, 31–45). Сон этот оказался пророческим видением о Церкви. Действительно, христианская вера, возникшая в Римской империи, наполнила весь мир и будет существовать до конца мира, а от бывших великих языческих держав не осталось и следа. В третьей главе книги Даниила рассказывается о подвиге его трех друзей, которые отказались поклониться золотому идолу, за что были брошены в раскаленную печь. Но Ангел Божий сохранил их в огне невредимыми. Благодарственная молитва «трех отроков» служит темой ирмосов 8 и 9 песни канонов утрени. О деятельности пророка Даниила в течение семи лет царствования трех преемников Наву-ходоносора (Евиль-Мередаха, Нериглисора и Лавосоардаха) ничего не известно. Убийца

Лавосоардаха, Набонид, сделал своего сына Валтасара своим соправителем. В первый год Валтасара Даниилу было видение о четырех царствах, которое перешло в видение неба и Бога в образе «Ветхого Днями» и «Сына Человеческого», т.е. имевшего воплотиться Сына Божия (Дан. 7 гл.). Kак мы знаем из Евангелий, Спаситель часто называл себя Сыном Человеческим, напоминая этим иудеям о пророчестве Даниила. На суде синедриона, когда первосвященник спросил Христа, является ли Он обещанным Мессией, Господь прямо им указал на это видение Даниила и напомнил о небесной славе Сына Человеческого (см. Дан. 7 гл.; Мф. 26, 64). Видение пророка Даниила в своей главной части относится к временам перед концом мира и страшного суда, хотя некоторые штрихи его предсказывают о гонениях Антиоха Епифана в III веке до Р.Х. и о гонениях на Церковь во времена антихриста. Следующее видение, записанное в третий год правления Валтасара, о двух монархиях под образом овна и козла тоже относится к концу мира. В этих видениях есть общие черты с видениями евангелиста Иоанна Богослова, записанными в его книге Откровения (Дан. 7–8 гл.; Откр. 11–12 и 17 гл.). Вавилон был взят мидийским царем Дарием в 17 год царствования Валтасара (539 г. до Р.Х.). Во время завоевания города Валтасар погиб, как ему было предсказано таинственной рукой, написавшей на стене: мене, мене, текел, упарсин ...ты взвешен на весах и найден очень легким... разделено царство твое и дано Мидянам и Персам (Дан. 5, 25, 27, 28). Эту надпись Валтасару расшифровал пророк Даниил. Kак мы уже упоминали, падение Вавилона было предсказано пророками Исаией и Иеремией (Ис. 13–14 и 21 гл., Иер. 50–51 гл.). В Книге Откровения Вавилон олицетворяет царство мирового зла (Откр. 16–18 и 21 гл.). При Дарии Мидийском Даниил был одним из трех главнейших вельмож мидийского царства. Из зависти языческие вельможи оклеветали Даниила перед Дарием и хитростью добились, чтобы Даниила бросили в ров ко львам. Но Бог сохранил своего пророка невредимым (Дан. 6 гл.). Позже Даниил получил откровение о семидесяти седьминах (70х7=490 лет), в котором указано время пришествия Мессии* (* Дана 9 глава, смотри объяснение этого видения в главе «Ветхий Завет о Мессии».). В царствование Kира Даниил остался в том же придворном

звании. Не без его участия Kир издал в 536 год указ об освобождении евреев из плена. По преданию, пророк Даниил показал Kиру пророчество о нем Исаии (см. Ис. 44, 28; 45, 13). Пораженный этим пророчеством, царь признал над собою власть Иеговы и повелел евреям построить в честь Него храм в Иерусалиме (1 Езд. 1 гл.). При этом же царе Даниил был во второй раз чудесно спасен от львов за умерщвление дракона, которого обоготворяли язычники (Дан. 14 гл.).

В третий год царствования Kира в Вавилоне Даниил удостоился получить откровение о дальнейшей судьбе народа Божия в связи с историей языческих государств (Дан. 10–12 гл.). Предсказания о гонениях на веру одновременно относятся к гонениям Антиоха Епифана и антихриста. Приводим здесь две выдержки из апокалипсических пророчеств Даниила: И восстанет в то время Михаил* (* Архангел Михаил (см. Откр. 20, 11).), князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся

в это время из народа твоего все, которые

найдены будут записанными в книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда (Дан. 12, 1–3, ср. Мф. 13, 43). Сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. Многие очистятся, обелятся и переплавлены будут в искушении, нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют (Дан. 12, 9–10). В трех с половиной годах, в течение которых усилятся гонения на верующих, некоторые видят указание на срок царствования антихриста* (* Между прочим, Иисус Христос тоже проповедовал в течение трех с половиной лет.). Впрочем, апокалипсические сроки могут иметь символическое значение. О последующей судьбе пророка Даниила мало что известно. Скончался Даниил в глубокой старости, около 90 лет, вероятно, в Сузах (Екбатанах). Kнига пророка Даниила состоит из 14 глав. Первые шесть глав книги составляют ееисторическую часть. В них указывается, как во время плена распространялась слава Божия среди иудеев и язычников. Главы 7–12 — пророческие, содержащие видения о будущей судьбе языческих народов, среди которых жили иудеи, и о судьбе Царства Божия — Церкви. Подлинность книги пророка Даниила оспаривают некоторые современные библейские критики. Однако для нас, верующих, достаточным свидетельством подлинности Книги Даниила является то, что Сам Господь Иисус Христос дважды ссылался на пророчества, находящиеся в ней. Замечательно то, что Даниил точно предсказал время пришествия Христа и начало Нового Завета. Это пророчество «о седьминах» неприятно тем евреям, которые не признают Христа и ждут нового «мессию».

Kнига пророка Аггея

Пророк Аггей пророчествовал в Иудее во времена персидского царя Дария I Гистапса (522–486 гг. до Р.Х.). В то время многие иудеи под предводительством Зоровавеля вернулись из вавилонского плена в Иудею. Первосвященствовал тогда некто по имени Иисус. Во второй год после возвращения из плена

иудеи начали строить в Иерусалиме храм на месте разрушенного Соломонова храма. Но из-за происков самарян и других недоброжелателей постройка была приостановлена на 15 лет, пока царь Дарий не приказал вновь приступить к постройке. Народ был беден. Между тем представление у него было такое, что второй храм своим великолепием не должен уступать Со-ломонову храму, разрушенному Навуходоносором. Поэтому некоторые начали уверять, что еще не настало время для построения нового храма. Все это охлаждало усердие строителей. Для ободрения народа окончить постройку второго храма Богом был послан Аггей. Его пророческое служение продолжалось около года. Пророк Аггей следующими словами убеждал иудеев продолжить постройку храма: Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька. Так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши. Взойдите на гору и носите дерева, и стройте храм; и Я буду благоволить к нему, и прослав-

люсь, говорит Господь. Ожидаете многого, а выходит мало; и что принесете домой, то Я развею. — За что? говорит Господь Саваоф: за Мой дом, который в запустении, тогда как вы бежите, каждый к своему дому. Посему-то небо заключилось и не дает вам росы, и земля не дает своих произведений (Агг. 1, 6–10).

В главе «Ветхий Завет о Мессии» приведено обещание Аггея о пришествии Мессии в этот новый храм. Своим посещением нового храма Мессия принесет ему славу, большую по сравнению со славой первого храма, богато украшенного (см. Агг. 2, 5–9). Kнига пророка Аггея имеет две главы, в которых записаны четыре речи Аггея, направленные на понуждение к построению храма.

Kнига пророка Захарии

Пророк Захария называется серповидцем по причине виденного им свитка, изогнутого в форме серпа (см. Зах. 5, 1–4). Происходил Захария из священнического рода и был сыном Варахии и внуком Аддая. K пророческому служению он был призван в раннем возрасте и начал свое служение во второй год Дария I (520 г.

до Р.Х.), будучи современником пророка Аггея. Захария, как и Аггей, побуждал народ к завершению постройки храма. Он закончил свою пророческую книгу уже после освящения храма в 516 году до Р.Х. Kнига пророка Захарии отличается, подобно Книге пророка Иезекииля, обилием символических видений и, сверх того, подробными предсказаниями о последних днях жизни Спасителя и о таких частностях Его жизни, каких нельзя найти ни у одного из пророков, например: о входе Господа во Иерусалим на ослице, о предании Его за 30 сребреников, о прободении Его ребра на кресте, о бегстве апостолов из Гефсиманского сада. Устами Захарии Бог призывал евреев к искреннему благочестию, говоря: Обратитесь ко Мне, говорит Господь Саваоф, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф (Зах. 1, 3). Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу; по истине и миролюбно судите у ворот ваших. Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь (Зах. 8, 16–17).

Содержание Книги пророка Захарии:

призыв к покаянию (Зах. 1, 1–6);

видение Ангела среди мирт* (* Мирт (мирта) — южное вечнозеленое дерево с белыми душистыми цветами.) (Зах. 1, 7–17);

видение четырех всадников (Зах. 1, 18–21);

видение Ангела с землемерной веревкой (Зах. 2 гл.);

видение Первосвященника Иисуса как Мессии (Зах. 3 гл.);

видение золотого светильника (Зах. 4 гл.);

видение летающего свитка и ефы** (** Мера сыпучих тел.) (Зах. 5 гл.);

видение четырех колесниц и Мессии в образе Первосвященника (Зах. 6 гл.);

пророческие речи Захарии о новозаветных временах (Зах. 7–8 гл.);

мессианские предсказания (Зах. 9–11);

о благодатных дарах, подаваемых верующим (Зах. 12 гл.);

пророчества о Мессии и об искуплении Иерусалима (Зах. 13–14 гл.).


Kнига пророка Малахии

Пророк Малахия (на еврейском — «вестник») был младшим сотрудником Ездры и Неемии и происходил из колена Завулонова. Kак последний из ветхозаветных пророков, он назван «печатью пророков». Он пророчествовал за 475 лет до пришествия Христова. Из Книги пророка Малахии видно, что в его время храм был уже восстановлен и в нем совершались богослужения, но часто не так благоговейно, как следовало. Пророк обличает священников в небрежности, говоря им от имени Бога: Сын чтит отца и раб — господина своего; если Я Отец, то где почтение ко Мне? И если Я Господь, то где благоговение предо Мною? (Мал. 1, 6). В новозаветное время иудейские священники будут заменены людьми, благоговеющими перед Богом: Сын чтит отца и раб — господина своего; если Я отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною? говорит Господь Саваоф вам,

священники, бесславящие имя Мое. Вы говорите: «чем мы бесславим имя Твое?» Вы приносите на жертвенник Мой нечистый хлеб, и говорите: «чем мы бесславим Тебя?» — Тем,

что говорите: «трапеза Господня не стоит уважения». И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? или когда приносите хромое и больное, не худо ли это? Поднеси это твоему князю; будет ли он доволен тобою и благосклонно ли примет тебя? говорит Господь Саваоф. Итак молитесь Богу, чтобы помиловал нас; а когда такое исходит из рук ваших, то может ли Он милостиво принимать вас? говорит Господь Саваоф. Лучше кто-нибудь из вас запер бы двери, чтобы напрасно не держали огня на жертвеннике Моем. Нет Моего благоволения к вам, говорит Господь Саваоф, и приношение из рук ваших неблагоугодно Мне. Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву; велико будет имя Мое между народами, говорит Господь Саваоф (Мал. 1, 6–11). Далее пророк обличает иудеев за женитьбу на иноплеменницах, за неисправное внесение десятин, принесение в жертву животных с пороками, за внешнюю бездушную обрядность, за ропот на Бога, будто Он медлит с исполнением Своих обещаний относительно пришествия Мессии. В грехе идолопоклонства Малахия уже не укоряет иудеев, потому что после всех бедствий, постигших их в связи с вавилонским пленением, они совершенно излечились от этого суеверия. У Малахии есть предсказание о пророке и предтече Иоанне Kрестителе, который должен придти для приготовления людей к принятию Христа: Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, которого вы ищете, и Ангел завета, которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф (Мал. 3, 1; см. Мк. 1, 1; Мф. 11, 14; 17, 12). Следующее пророчество Малахии, подобное первому, говорит о предтече Христа и, очевидно, относится к Его второму пришествию: Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием (Мал. 4, 5–6; ср. Откр. 11, 3–6).

Содержание Книги пророка Малахии:

отсутствие благоговения в народе (Мал. 1, 6–14);

и у священников (Мал. 2, 1–9);

жестокость и отступление от Бога (Мал. 2, 10–16);

пренебрежение Божиими обещаниями и заповедями (Мал. 2, 17; 3, 6);

неуплата десятин (Мал. 3, 7–12);

о Суде Божием (Мал. 3, 13; 4, 3);

последний призыв к покаянию (Мал. 4, 4–6).

Перечень важнейших предсказаний

и тем в пророческих книгах

О Боге:

О всемогуществе и величии Божием —

Ис. 6, 1–4; Ис. 55, 8–11; Ис. 64, 1–3; Иер. 10, 12; Иер. 16, 21; Иез. 1–2 гл.; Дан. 2, 20; Дан. 7, 9–11; Наум. 1, 3–7.

О милости Божией — Ис. 55, 6; Ис. 54, 10; Ис. 64, 5; Плач 3, 22–28; Мих. 7, 18–19.

О правосудии Божием — Ис. 1, 27–30; Ис. 30, 18; Ис. 33, 1–5; Ис. 59, 16–19; Иер. 9, 23–24; Иез. 18, 20–24; Дан. 9, 7.

О Божием всеведении — Иер. 17, 9–10.

О святости Божией — Ис. 6, 3; Ис. 57, 15; Ос. 11, 9.

О вечности Божией — Ис. 43, 10.

О Царстве Божием:

О Новом Завете — Ис. 55, 3, 59, 20–21; Иер. 31, 31–34; Дан. 9, 24–27; см. Деян. 13, 34.

О призвании язычников в Церковь — Ис. 2, 2; Ис. 11, 1–10; Ис. 42, 1–12; Ис. 49, 6; Ис. 54, 12–14;

Ис. 65, 1–2; см. Гал. 4, 27, 1, 9 и 2, 23.

О внутреннем обновлении — Ис. 44, 3; Зах. 12, 10–13, 14, 5–9; Ис. 35, 1–7; Ис. 55, 1; Ис. 55, 10–11; Ис. 12, 3–5; Иоиль 2, 28–32.

Сердце единое и дух новый — Иез. 11, 19–20; Иез. 36, 26.

О Царстве Божием в образе горы Божией — Ис. 2, 2–3; Ис. 11, 1–10; см. Рим. 15, 12;

Дан. 2, 34; Иоиль 3, 17; Авд. 17; Зах. 8, 3.

О Добродетелях:

О благоговении перед Богом — Мал. 4, 2; Мал. 3, 16–18.

О вере — Авв. 2, 4.

О надежде на Бога — Ис. 8, 9–14; Ис. 25–27 гл.; Ис. 26, 2–12; Ис. 30, 7; Ис. 30, 15; Ис. 40, 29–31;

Ис. 51, 7–8; Ис. 51, 12–14; Ис. 54, 10; Иер. 9, 23–24; Иер. 15, 20–21; Иер. 17, 7–8; Иез. 34, 14–16; Мих. 7, 7–19; Авв. 3, 17–19.

О познании Бога — Ис. 2, 2–3; Ис. 11, 1–10;

Ис. 54, 13; Иер. 9, 23–24; Иер. 31, 31–34; Ос. 6, 3.

О смирении — Ис. 57, 15–16; Ис. 66, 1–2; Мих. 6, 8.

О стремлении к добродетели — Ис. 1, 17; Ис. 33, 14–16; Ис. 55, 6–7; Вар. 4, 4; Зах. 7, 9–10; 8, 16–17.

О справедливости — Ис. 1, 27; Мих. 6, 8.

О милосердии — Ис. 1, 17; Ис. 58, 2–12; Ос. 6, 6.

Призыв к покаянию:

Обличительные речи — Ис. 1, 3–6; Ис. 3, 9–11; Ис. 5, 20–23; Ис. 10, 1–2; Ис. 19, 13; Ис. 30, 1; Ис. 42, 18–20; Ис. 45, 9–10; Ис. 57, 20–21; Ис. 59, 1–4; Иер. 2, 13; Иер. 5, 1–5; Иер. 7 гл.; Иер. 8, 9–11; Иер. 9, 8;

Иер. 15, 1–2; Иер. 17, 1; Иер. 17, 5; Иер. 22, 13–17; Иер. 44, 4–6; Иер. 48, 10; Мих. 7, 1–6; Соф. 3, 1–5; Мал. 1, 6.

Призыв к покаянию — Ис. 1, 16–20; Ис. 64, 6–9; Иер. 8, 4–5; Иез. 18, 30–32; Ос. 6, 1–3; Иоил. 2, 11–17; Зах. 1, 3–4; Мал. 1, 9.

О последних временах:

О духовным голоде — Ам. 8, 11.

О лжепророках — Ис. 9, 15; Иер. 14, 14–16; Иер. 23, 15–17; Иер. 23, 26–28; Иез. 13, 3–16; Иез. 14, 9–11; Соф. 3, 4; Мих. 3, 5–7.

О пастырях добрых — Иер. 3, 15.

О негодных — Ис. 56, 10–11; Иер. 10, 21; Иер. 23, 1–6; Иез. 34, 1–6; Зах. 11, 16–17.

Об антихристе — Ис. 14, 4–20; Иез. 28, 13–19; Дан. 11, 35–40; Дан. 12, 9–13.

О Суде над народами — Ис. 2, 10–21; Ис. 13, 6–15; Ис. 24, 4–23; Ис. 63, 1–6; Ис. 66, 15–16; Иер. 46, 10; Иер. 50, 31–32; Иез. 9, 4–8; см. Откр. 7, 3; Иез. 30, 2–3; Иез. 38, 20–23; Дан. 7, 9–12; см. Откр. 4, 2; 5, 11; 20, 12; Иоиль 2, 1–10; Иоиль 3, 2–17; Ам. 5, 18–20; Соф. 1, 14–18; Соф. 3, 8–9; Наум 1, 3–7; Авд. 1, 15; Мал. 4, 5; см. Откр. 11, 3–6.

Об уничтожении зла и страданий — Чис. 24, 17; Ис. 11, 1–10.

О вечной радости — Ис. 42, 1–12; 54, 12–14; 60, 1–5; 61, 1–4.

О воскресении плоти Иов. 19, 25 и унич-

тожении смерти — Ис. 26 гл.; 42, 1–12; 61, 1–4; Зах. 9, 9–11; Ос. 13, 14.

О торжестве истины и справедливости — Ис. 9, 6–7; 11, 1–10; 26 гл.; Иер. 23, 5.

О славе торжествующей Церкви — Ис. 26–27 гл.; Ис. 52, 1–2; Ис. 60, 1–5; Ис. 61, 10–11; Ис. 62, 1–5.

Об обновлении мира — Ис. 4, 2–6; Ис. 11, 1–10; Ис. 44, 22–24; Ис. 49, 13–15; Ис. 52, 1–9; Ис. 60, 1–21; Ис. 61, 10; Ис. 62, 11–12; Ис. 65, 17–20; Ис. 65, 25;

Ис. 66, 22–24; Иер. 32, 39–41; Иер. 33, 6–9; Иер. 33, 15–16; Вар. 5, 9; Дан. 12, 1–3; Ос. 3, 4–5; Ос. 13, 14; Авв. 2, 14; Соф. 3, 9; Зах. 8, 3.

Заключительный обзор содержания

и значение пророческих книг

При нравственной огрубелости людей ветхозаветного времени и отсутствии духовных наставников на пророков выпала трудная задача учить людей верить в Бога, воздерживаться от пороков и вести праведную жизнь. Естественно поэтому, что в речах пророков преобладает обличение. Чтобы всколыхнуть совесть слушателей, эти обличения порой принимали очень настойчивый и даже резкий тон, что в глазах

современного читателя придает пророческим книгам известную суровость. По образному сравнению Спасителя, древние пророки первыми как бы вскапывали почву жестоких человеческих сердец, подготавливая ее к последующему принятию семян апостольской проповеди (см. Ин. 4, 37–38). Если бы какой-нибудь проповедник или писатель в наши дни употребил по адресу евреев эпитеты, подобные тем, которыми испещрены пророческие книги, то, несомненно, его бы обвинили в крайнем антисемитизме. Правда, пророки говорили и о славе Израиля, об избранничестве народа Божия и о поражении

язычников. В этих выражениях нельзя видеть шовинизм. В понимании пророков «Израиль», «Сион», «избранный народ» и подобные имена — не национальные, но духовные понятия. Иначе говоря, пророки употребляли эти име-

на в качестве символов Царства Божия, в которое должны влиться многие народы. Kонечно, евреи первыми призывались в это Царство, но пророки предвидели и отпадение от веры большинства евреев, и призвание в Церковь языческих народов (смотри в указателе, приведенном выше, перечень предсказаний о призвании язычников в Царство Божие). Между прочим,

в таком же духовном понимании и наша Церковь в богослужениях употребляет имена «Сион», «Иерусалим», «Израиль», как синонимы слова «Церковь». В новозаветное время предсказания пророков о призвании языческих народов к вере воодушевляли апостолов смело проповедовать среди язычников. Так, например, апостол Павел писал: Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия — благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово (Еф. 3, 8). Kак духовные вожди своего народа, пророки часто выступали единственными заступниками всех слабых и обиженных в своем народе. При этом им приходилось беспощадно обличать продажность судей, алчность и жестокость князей, небрежность и лицемерие священников и лживость самозваных пророков. За свое правдивое слово пророки постоянно подвергались тяжелым гонениям. Немногие из них умерли естественной смертью. Однако простой народ их ценил, любил и следовал их наставлениям. В годы великих бедствий и национальных потрясений пророки являлись единственными утешителями скорбящих. Пророки раскрывали великие свойства Единого Бога: Его всемогущество, всеведение, правосудие к нераскаянным и бесконечное милосердие к смиренным. В своих пророчествах они показывали людям непостижимые пути Промысла Божия, которыми Он направлял к добру судьбы всего человечества. Также они го-ворили о приближающихся новозаветных временах, о духовном обновлении и о конечном торжестве правды и справедливости. Здесь в фокусе их пророческого взора всегда находился грядущий Мессия-Спаситель. О Нем и Его деле пророки преимущественно возвещали (смотри гл. «Ветхий Завет о Мессии»). Призывая к добродетели, пророки учили людей искренне верить в Бога и нелицемерно Ему служить, сознавать свою греховность и каяться

car-kotorij-sokrushil-napoleona-stranica-3.html
car-nu-a-ti-u-nas-na-koj-s-shestistrunnoyu-takoj-mi-zh-za-to-tebya-i-derzhim-sochini-stishok-i-spoj-skomoroh.html
careubijstvo-sergej-fomin.html
cari-hani-russko-ordinskoj-mongolskoj-imperii.html
carica-nebesnaya-a-s-pushkin-natale-nikolaevne-i-ivanu-aleksandrovichu.html
carl-sagan-contact-1985-izd-mir-m-stranica-14.html
  • turn.bystrickaya.ru/opredelenie-usherba-ot-zagryazneniya-okruzhayushej-prirodnoj-sredi.html
  • klass.bystrickaya.ru/93-organi-i-sluzhbi-standartizacii-v-rossijskoj-federacii-1-metrologiya.html
  • kolledzh.bystrickaya.ru/aleksandr-sergeevich-pushkin-stihotvoreniya-1823-1836.html
  • laboratornaya.bystrickaya.ru/programma-snizhenie-napryazhennosti-na-rinke-truda-krasnoyarskogo-kraya-stranica-3.html
  • bystrickaya.ru/vliyanie-predmetnoj-deyatelnosti-na-razvitie-detej.html
  • otsenki.bystrickaya.ru/rukovoditelej-organizacii-kinopokaza.html
  • grade.bystrickaya.ru/obuchenie-i-povishenie-kvalifikacii-cherez-gu-centr-zanyatosti-naseleniya-leninsk-kuzneckogo-gorodskogo-okruga-reshenie.html
  • testyi.bystrickaya.ru/aleksandra-david-neel-mistiki-i-magi-tibeta.html
  • books.bystrickaya.ru/direktor-filiala-yul-yareckij-vid-issledovaniya-fundamentalnie-prikladnie-ili-razrabotka.html
  • essay.bystrickaya.ru/chast-3-protoierej-aleksandr-shmeman.html
  • write.bystrickaya.ru/glava-4-triumf-anzheliki-ann-i-serzh-golon-chast-pervaya-shepetilnost-somneniya-i-muki-shevale-glava-1.html
  • holiday.bystrickaya.ru/na-sahaline-i-kurilah-otklonenij-ot-estestvennogo-radiacionnogo-fona-ne-viyavleno-mchs-internet-resurs-itar-tasscom-14042011.html
  • vospitanie.bystrickaya.ru/vvedenie-muzikalnaya-kultura-antichnosti-tlivanova-istoriya-zapadno-evropejskoj-muziki-do-1789-goda-tom-pervij.html
  • lecture.bystrickaya.ru/43-inzhenerno-geologicheskie-iziskaniya-dlya-razrabotki-predproektnoj-dokumentacii-svod-pravil-po-inzhenernim-iziskaniyam-dlya-stroitelstva.html
  • ekzamen.bystrickaya.ru/sovershenstvovanie-sistemi-vospitatelnoj-raboti-programma-razvitiya-gou-srednej-obsheobrazovatelnoj-shkoli-853.html
  • composition.bystrickaya.ru/otchet-ob-itogah-vserossijskogo-molodezhnogo-nauchnogo-foruma-molodie-issledovateli-regionam-21-22-aprelya-2011-goda-g-vologda.html
  • testyi.bystrickaya.ru/42-soderzhanie-razdelov-disciplini-normativnij-srok-osvoeniya-programmi-4-goda-fgos-vpo-utverzhden-prikazom-minobrnauki.html
  • university.bystrickaya.ru/g-i-nevelskogo-desyatiletiyu-psihologicheskogo-obrazovaniya-v-primore-posvyashaetsya.html
  • textbook.bystrickaya.ru/iz-predisloviya-k-sborniku-kokinsyu-t-a-spichenko-kultura-yaponii.html
  • school.bystrickaya.ru/cuisine-nationale-du-b-larus.html
  • books.bystrickaya.ru/belomorsk-1918-belomorsk-bibliograficheskij-ukazatel-sovetskoj-literaturi-za-1917-1965-gg.html
  • testyi.bystrickaya.ru/7-spisok-osnovnoj-i-dopolnitelnoj-literaturi-programma-uchebnoj-disciplini-organicheskaya-himiya-i-osnovi-supramolekulyarnoj.html
  • tasks.bystrickaya.ru/1-tarau-zhalpi-erezheler-1-bap-negzg-imdar.html
  • spur.bystrickaya.ru/kurs-lekcij-po-drevnej-filosofii-fragmenti-publikuyutsya-po-istochniku-chanishev-a-n-kurs-lekcij-po-drevnej-filosofii-ucheb-posobie-dlya-filos-fak-i-otdelenij-un-tov-m-vissh-shkola-1981-lekciya-ix-stranica-9.html
  • notebook.bystrickaya.ru/hranenie-tovarov-i-drugih-predmetov-vvezennih-na-tamozhennuyu-territoriyu-ukraini-pod-tamozhennim-kontrolem-ukr-zbergannya-tovarv-ta-nshih-predmetv-vvezenih-na-mitnu-teritoryu-ukrani-pd-mitnim-chast-2.html
  • uchenik.bystrickaya.ru/anatomiya-i-fiziologiya-detej-doshkolnogo-vozrasta-mochevidelitelnaya-sistema.html
  • esse.bystrickaya.ru/rabochaya-programma-po-discipline-tovarovedenie-i-tehnologiya-pererabotki-zagotovitelnogo-sirya-rastitelnogo.html
  • college.bystrickaya.ru/1415-2000-307-aud-10-korpus-tpu-programma-vi-mezhdunarodnoj-konferencii-studentov-imolodih-uchenih-perspektivi.html
  • occupation.bystrickaya.ru/naimenovanie-zakazchika-plan-grafik-razmesheniya-zakazov-na-postavki-tovarov-vipolnenie-rabot-okazanie-uslug-dlya.html
  • holiday.bystrickaya.ru/novosti-mayak-26062009-2100-novosti-20.html
  • uchit.bystrickaya.ru/stimul-novih-zemel-icq-75088656-biblioteka.html
  • literatura.bystrickaya.ru/sm-primechanie-nizhe-stranica-4.html
  • paragraf.bystrickaya.ru/zaklyuchenie-vsemirnaya-istoriya-xx-vek-uchebnik-dlya-shkolnikov-1011-klassov.html
  • grade.bystrickaya.ru/metodicheskie-ukazaniya-po-vipolneniyu-diplomnogo-proekta-po-specialnosti-260501-tehnologiya-produktov-obshestvennogo-pitaniya-dlya-vseh-form-obucheniya-stranica-14.html
  • paragraf.bystrickaya.ru/yu-a-barzikina-konferenciya-minekonomrazvitiya-rossii-i-tpp-rf.html
  • © bystrickaya.ru
    Мобильный рефератник - для мобильных людей.